Afinal, quem têm sido as pessoas adultas na praça?

Nas últimas semanas, desde que começou a acampada do Porto centrada na reivindicação do direito à habitação, é importante fazer o exercício de tentar entender quem têm sido as pessoas adultas na praça, associando-se a adultez, no sentido corrente, à maturidade, sensatez, diálogo e coerência. A cada dia que passa a resposta é mais evidente e na mesma medida, desconcertante. Perante uma violência policial repetida, atropelos à constituição, , inabilidade de leitura e escuta da realidade de quem governa, a confusão mediática têm sido, efetivamente, os jovens, motor deste protesto que, entretanto, se alargou a outras gerações da sociedade portuguesa, na sua maioria as verdadeiras pessoas adultas na praça.

Coloquemos o foco no que realmente interessa e aponta para um outro futuro, sem romantizações e sem ignorar alguns casos excecionais, não permitindo, no entanto, que algumas árvores isoladas nos impeçam de ver a potência da floresta. Sublinhemos o que se está a construir, numa lógica distinta do normativo, e que acima de tudo esbate a décalage vigente entre narrativa-ação e as performatividades do sucesso e das certezas. Se assim o fizermos, o que conseguimos ver nestas praças em Portugal é que são os jovens que estão a fazer esta construção a partir da participação cidadã direta, consagrada na constituição da república portuguesa.

Estão não só a lutar por um direito fundamental, inscrito no pós 25 de Abril, mas a imaginar e reinventar a forma como nos podemos organizar e viver coletivamente. Fazem-no suportados numa argumentação consistente, informação robusta, consciência dos seus direitos, comunicação cuidada e expandida, organização coletiva, solidariedade e lucidez sobre o que está em causa neste momento no mundo. Têm construído uma praça-futuro baseada em relações horizontais, apesar de sistematicamente procurarem atribuir de fora para dentro lideranças individuais; na reflexão e ação articulada; na tomada de decisões partilhadas; no cuidado uns com os outros, garantindo alimentação e outros aspetos básicos; e criando espaços culturais como âncora da expressão, síntese poética e cruzamento. É, assim, que as praças têm sido ocupadas pela pulsão da vida, pelo que ainda não tem forma definida, pela tentativa, pelo erro, pela diversidade ao contrário de um lugar destinado unicamente ao consumo e que, por isso, exclui. Uma praça do encontro, da discussão, do desacelaramento, do pensamento crítico, da consciência política e histórica, que se aproxima da essência do comum e do direito à cidade.

E é isso, que não é pouco porque exige estrutura e organização mesmo que tentem insistentemente caricatura-lo para o desvalorizar, que tem incomodado. Como tudo isto pode ser feito sem violência, ódio e competição e propondo com solidez outras possibilidades concretas de resolver problemas, nomeadamente os da habitação que se articulam com muitos outros. Como podemos reforçar formas de participação direta cidadã que não concorrem com a democracia representativa e que, antes pelo contrário, contribuem para a vitalidade dos princípios democráticos. No fundo, como se pode construir num mundo que nos querem fazer crer que se sustenta no destruir.

Se recuarmos ao início deste século, identificam-se várias experiências de configurações políticas não convencionais recentes que abriram caminho a muito daquilo que está a ser construído. Não estamos perante casos isolados, mas antes perante processos que se cruzam e se influenciam mutuamente, em articulação com dinâmicas que acontecem noutros lugares, ainda que com especificidades próprias.

Olhemos para o exemplo do papel da juventude na recente viragem eleitoral no Brasil, que evidencia como diferentes gerações e movimentos sociais podem protagonizar transformações políticas, criando referências, aprendizagens e novas possibilidades de ação coletiva.

Nas tradições afro-brasileiras há um pensamento que diz que é necessário reconhecer no novo o velho, assim como olhar o velho e ver o novo. Esse pensamento aciona a reflexão que no jovem habita a disponibilidade do ancião, assim como no ancião existe a presença vigorosa de uma força juvenil. As tradições que resguardam esse pensar compartilham de outras perspectivas sobre o tempo, sendo este não entendido em uma métrica linear, mas sim circular. Todos nós, assim como as diferentes coisas que habitam o planeta comportam múltiplas temporalidades, o que nos permite outra relação com as ideias de passado, presente e futuro. Em um tempo em que o planeta é assediado por aceleração, hiper-produtividade, consumismo e descarte, podemos dizer que essas noções se encruzilham na busca permanente por uma política do bem-viver.

Numa breve análise de três aspectos que podem ter contribuído para a virada histórica do 2º turno no Brasil e para apontar caminhos para as mobilizações em defesa da vida, democracia e liberdade em todo mundo. O primeiro aspecto, comum a muitas críticas contemporâneas sobre a política, é que vivemos uma espécie de obstrução da diversidade de experiência social ao nos mantermos hiper-conectados, porém desatentos e pouco críticos as induções algorítmicas. Em outras palavras, é comum acharmos que temos liberdade ao compartilhar ideias, postar opiniões, acessarmos diferentes grupos a distância, porém pouco percebemos como essas dinâmicas se dão de forma restrita e desenhando cenários de controle que impulsionam as polarizações.

Vivemos tempos de crescimento de pensamentos, posturas e ações totalitaristas. É comum que grupos que são afetados diretamente pela violência dessas políticas embarquem nessa onda, assim o que parece ser uma contradição se expressa como um problema comum que podemos abordar a partir da seguinte pergunta: o que determinados grupos estão a consumir enquanto informação para acreditar que aqueles que historicamente se posiconam contra suas causas, agora podem os representar?

É nesse contexto, de assumir uma dosagem equilibrada entre “rua e rede”, que o cenário brasileiro começa a se desenhar de outra maneira. Dessa forma, percebo que no segundo turno do processo eleitoral existiu uma constatação e entendimento popular de que as atuações nas redes sociais precisariam ser estratégicas e equilibradas com outras redes de compartilhamento, essas mais antigas feitas com corpos e mobilização nas ruas. A juventude protagonizou aquilo que em outros episódios da história política na luta pela democracia foi visto. Os jovens foram para a rua na defesa dos valores políticos que pactuam o direito a vida, democracia e liberdade, sendo efusivamente contrária aos aspectos totalitários representados pela presença da extrema-direita. Essa ida convocou demais setores da sociedade, inclusive a dos idosos que haviam no primeiro turno não votado.

A dinâmica entre ações focadas nas redes sociais, incluindo uma espécie de letramento tático que driblasse o algorítmo, a ocupação das ruas em inúmeros atos em todo país que trouxe novo ânimo para a disputa e uma ampla mobilização que pudesse garantir a presença dos idosos nas urnas foram decisas não somente para a virada, mas para uma segura diferença de votos que tornou expressiva e inquestionável a vitória de Lula.

Passadas as eleições no Brasil e no momento das acampadas (ou praças-futuro) pelo direito à habitação em Portugal vai-se construindo, sem dúvida, a aprendizagem de que há uma rede de solidariedade, partilha e conhecimento que reposiciona aquilo que pensamos sobre política. Essa rede inclui a sabedoria dos jovens, a disposição dos mais velhos e o refazimento do sentido de sociedade em rede não subordinada a regulação algorítmica das redes sociais. E esta rede é, já, um sinal de maturidade democrática das pessoas adultas na praça, independente da sua idade e outras especificidades.

Hugo Cruz

Criador, programador cultural, professor e investigador

Luiz Rufino

Escritor e professor

Nota: O texto é escrito em português de Portugal e do Brasil, refletindo explicitamente a dupla autoria e respeitando ambas as particularidades linguísticas.